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  • 佛教与青年

    也就是表演完毕,一切名利财富,自此与你无关,甚么地位势力,亦属多余,唯一随伴在你左右的,只是生前所作的善业或恶业,所谓:‘万般带不去,唯有业随身。’届时,一身业债,一双空手赴...

    文珠法师

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    十八年十一月初二日,御史台承中书省札付,御史呈提点教坊司申:闰八月二十五日,有八哥奉御、秃烈奉御传奉圣旨:道与小李,今后不拣甚么人,十六天魔休唱者,杂剧里休做者,休吹弹者,四大天王休妆扮者,骷髅头休穿戴者。如有...

    王福利

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    无上的智慧”,可分五点来讨论。一是智慧的意义,二是智慧的种类,三是智慧的证得,四是智慧的代表,五是智慧的重要。   一、智慧的意义   智慧,究竟是甚么?智慧,并非目可视,耳可闻,身可触的有形东西...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    这个孽子,就出卖他的灵魂。你看:做人难做不难做?其实我倒不以为然,无论怎么难的事,一到了我的心和我的脸,甚么事都能解决!因为我的心是“白”的,我的脸是“黑”脸。如果我要骂人的话,名字决定是用“慈航”,...

    何建明

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  • 儒释道与中国茶文化

    “吃茶去。”后院主问曰:“为甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰:“吃茶去。”——并非要你直接吃茶而是要你作当下“悟道”。自此以后,“吃茶去”成为著名的茶文化典故。   让...

    赖功欧

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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    重要机构的再一次肯定,来加强她周身的光环,否则慈济功德会难免要停滞在高原期,所以它未来将要采取甚么样的经营策略,来重振雄风以与台湾各大道场争逐社会资源,外界唯有拭目以待了。   八、禅学与都市企业结合...

    江灿腾

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  • 佛学问答--持 戒

    犯戒,不可随顺也。 问:五戒中单守一戒,得戒神之拥护吗?(李永茂) 答:一戒便有五位善神守护。 问:实有戒神吗?要守到甚么程度方获得五戒神之保佑?此人有病障吗?(李永茂) 答:经云如是,岂有虚妄,严持不...移供佛像,此种罪过业障如何解除?(陈玮英) 答:学佛之人,论理不应蓄养如是类畜,戒律载有明文,如自己不能作主,只有勤加防范与消除而已。倘能作主,暂时随缘,后不续蓄为宜。 问:为甚么一定要受戒才比较好?...

    佚名

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  • 境由心造与心灵环保

    曰:万古长空,一朝风月。问:如何是天柱家风?师曰:时有白云来闲户,更无风月四山流。问:亡僧迁化向甚么处去也?师曰:灊岳峰高长积翠,舒江明月色光辉。问:如何是和尚利人处?师曰:一雨普滋,千山秀色。② ...

    李万进

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  • 净宗法要--憨山大师著

    可被他笼罩,决不可被他调弄,决不可当作实事。但只抖擞精神,奋发勇猛,提起本参话头,就在此等念头起处,一直捱追将去。问渠向何处来?毕竟是甚么?决定要见个下落。如此一直拶去,只教神鬼皆泣,灭迹潜踪,务要...

    佚名

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  • 欧美宗教发展模式比较

    文化。” “从某个时候开始,欧洲不再有甚么思想、观念可以神圣或者妖魔化到可以逃脱讨论和论战的检验。信徒们自然仍然可以将宗教观念奉为神圣,但是这些观念本身则被移入到世俗的讨论之中。从历史上看,任何文化,...

    刘澎

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